L'histoire du grand réveil

Le Premier Grand Réveil

• Dans le début du 17e siècle, les colons »- notamment la Nouvelle-Angleterre» - l'enthousiasme religieux était en déclin que les hommes tournés vers des préoccupations économiques et sociales et à la fois loin de l'intellectualisme dense de l'église puritaine et l'accent mis par le siècle des Lumières sur la raison. Tout cela a changé, cependant, dans les années 1730 et 1740, quand une vague de renouveau religieux a balayé les colonies, en particulier la Nouvelle-Angleterre, New Jersey, Pennsylvanie, la Virginie et de la Caroline du Nord. Ministres itinérants comme Jonathan Edwards, William Tennent et l'Anglais George Whitefield ont visité les colonies prêchant avec passion, même en pleurant sur la chaire sur la nature pécheresse de l'homme et un Dieu vengeur encore pardonner. Ils ont inspiré des milliers de colons et partirent réveils locaux qui reflètent le caractère distinctif de toutes les régions, bien que ces événements ont attiré plus petites foules que Edwards et sermons enflammés de Whitefield.

Effets de la First Great Awakening

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  Comme une classe transversale, mouvement de masse qui a balayé des milliers de colons, l'impact de la First Great Awakening était vaste et grand largue. Alors que certains chercheurs ont récemment soutenu que la bourse plus tôt a surestimé la cohésion du mouvement, il est incontestable que le renouveau religieux en forme les colonies au cours de la mi-18e siècle. Les chefs religieux traditionnels, ou «vieilles lumières," condamné pitreries émotionnels des relances, tandis que les partisans de la «nouvelle lumière» du mouvement ont souligné comment il avait revigoré religion dans les colonies. Cette tension a conduit à des schismes entre presbytériens et congrégationaliste et a encouragé la croissance des dénominations méthodistes et baptistes. Cela a conduit à la fondation de nouvelles universités, telles que Princeton, Rutgers et Brown, dont l'influence a persisté longtemps après les réveils sont morts vers le bas. En outre, de nombreux chercheurs affirment que comme un mouvement de masse à l'échelle nationale qui contestait les barrières entre les classes sociales, le Premier Grand Réveil a contribué à jeter les bases de la Révolution américaine, bien que certaines études récentes a contesté cette affirmation.

Le Deuxième Grand Réveil

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  Après la Révolution américaine, le libéralisme a imprégné non seulement politique, mais déisme religion-, chère à de nombreux Pères fondateurs, a souligné la rationalité et rejeté le péché originel, et a influencé l'émergence de la foi unitarienne de plus en plus populaire, par exemple, a proclamé l'unité de Dieu, a nié la divinité de Jésus et de volonté libre souligné et le bon inhérente à la nature humaine. Cependant, depuis le début des années 1800, une vague de ferveur religieuse qui met l'accent émotionnel, plutôt que des expériences rationnelles, balayé la nation. Pendant la Deuxième Grand Réveil, jusqu'à 25.000 personnes seraient assister à une renaissance "de réunion du camp", où ils écoutaient les sermons de prédicateurs itinérants, chanter, danser et devenir «sauvés» par une expérience de conversion personnelle. Donc, beaucoup de ces réveils ont eu lieu dans l'ouest de New York, où l'Eveil a commencé, que la région a gagné le surnom de "Over District brûlé." Pendant la Deuxième Grand Réveil, de nouvelles dénominations ont émergé, y compris les adventistes, qui ont anticipé la deuxième venue du Christ en Octobre 1844, et les Mormons, dirigée par Joseph Smith New Yorker. Les méthodistes et les baptistes apprécié les plus fortes hausses de l'adhésion, cependant, avec leur accent et réveils déplacer sur l'égalité spirituelle.

Effets de la Deuxième Grand Réveil

• Comme le Premier Grand Réveil, la deuxième a aidé à unir les gens à travers les lignes de classe, et le caractère informel de réunions de réveil du camp fait appel aux sensibilités démocratiques des Américains, en tirant un grand nombre - si seulement temporairement. Les femmes, en particulier, a constaté l'influence sociale et politique à travers le mouvement religieux qui ont souligné leur valeur spirituelle et l'égalité dans les yeux de Dieu. De la religion, les femmes - et d'autres - ont emménagé dans la réforme sociale, culturelle et politique préconisée par les ministres itinérants. Par exemple, le très populaire Grandison Finney révérend Charles a plaidé pour l'abolition de l'alcool et de l'esclavage, et à la fois la tempérance et les mouvements abolitionnistes a augmenté rapidement au début et au milieu des années 1800, avec la prison, de l'asile et de la réforme de l'éducation. Cependant, alors même que la réforme se répandait dans le support du Nord et de l'Ouest, les prédicateurs dans le Sud gagnaient en adaptant leur message en faveur de l'esclavage, de vous éloigner de le message d'égalité et de l'esprit et l'ergonomie d'un paternaliste, bienveillant maître blanc comme légitime règle d'esclaves africains.