À propos de la religion dans le connecticut à l'époque coloniale

Il y avait beaucoup de changements dans le cours de religion dans les colonies au cours des 17e et 18e siècles. Religion était pas seulement une décision spirituelle ou personnelle, il avait aussi une dimension politique et a eu une grande influence sur la vie des colons. La domination coloniale par la direction stricte d'un type d'église a donné lentement la place à la volonté par des colons de pratiquer la religion de leur choix.

  1. Histoire

  2. Connecticut a été fondée comme une colonie dans les années 1600 par les puritains, qui ont établi l'Eglise congrégationaliste. Jusqu'à 1708, ce fut la seule religion légale dans le Connecticut, et les colons ont reçu des amendes si elles ne fréquentent pas les services du dimanche.

  3. Importance




    • Impôts coloniaux ont soutenu la Congregational Church et ses ministres, qui ont exercé beaucoup de pouvoir et de contrôle au sein de la colonie. En 1708, la colonie a publié dissidents, ou des personnes qui ont choisi de pratiquer certaines autres religions, de payer des impôts à l'état Congregational Church, tant qu'ils contribuaient à leurs églises respectives d'autres confessions.

    Identification

    • La plate-forme Saybrook a été développé par la colonie du Connecticut en 1708. Ce document de propositions religieuses composée de 15 articles. En vertu de cette plate-forme, différentes églises et associations de pasteurs se sont réunis sous l'autorité partagée d'unifier et de restaurer la discipline au sein de l'Eglise congrégationaliste. Il était semblable à la plate-forme de Cambridge dans le Massachusetts, établie en 1648.

    Prévention / Solution



    • Survenant dans les colonies pendant les années 1730 et 1740, le Grand Réveil était une série de réveils religieux qui a abouti à des changements significatifs dans les doctrines religieuses. Ils ont contribué à façonner la vision de la religion étant une décision plus personnelle et individuelle. Les gens ont commencé à se concentrer davantage sur une relation avec Dieu, plutôt que de se concentrer sur les doctrines strictes qui avaient été forcées sur eux par l'Eglise congrégationaliste. Les autres religions ont commencé à renforcer et former leurs propres églises après ce mouvement. Cependant, il y avait encore des gens qui tenaient rapide à leurs croyances Congrégation.

    Identification



    • Minster congrégationaliste Jonathan Edwards et anglais ministre méthodiste George Whitefield étaient parmi les puissants ministres de cette époque et instrumentale dans le changement dans les pratiques religieuses. Jonathan Edwards est considéré comme le chef de la Great Awakening. Il était un homme tranquille qui a prononcé ce que beaucoup perçu comme un message puissant. George Whitefield était un grand orateur à la voix puissante dont la présence et le message du christianisme également atteint de nombreuses personnes.

    Effets

    • Autres dénominations qui ne faisaient pas partie de l'Eglise congrégationaliste étaient anglicans et les presbytériens. Moins religions structurées et les plus isolées comme les baptistes et les méthodistes ont pu établir et de renforcer leurs églises. Une variété de dénominations a commencé à croître.

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